이학민 LV.28
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귀차나 LV.59 작성리뷰 리뷰 (308) 2021년 10월 23일 1:32 오전
3.8점은 과하다
수작처럼 보이고 싶은 양산형 판타지의 몸부림
진짜 수작은 오래되서 지금보면 재미는 조금 떨어지나 필력하나는 죽이는 드래곤라자나 눈마새같은 종류나 앙신의 강림 같은 것들이 정통판타지 수작이지
이건 이것저것 비벼넣고 정통느낌 내려고 겉포장만 요란하게 시도하다가 그것도 되다만 느낌나는 소설
주인공의 양심과 생각과 가치관이 정해지는 시기에 포주 노릇, 기둥서방 노릇하던 양아치로 지내고 단순히 힘이 새다는 이유로 깡패 대빵을 마음속으로 꺼려하지도 않고 되려 존경하던 마음을 품던 놈이 정의가 뭐가 어쩐다는 말이 너무나도 괴리감을 느껴지게 만든다
옛날 전통판타지가 넘쳐나던 시대에서 환생류나 전생류가 넘쳐나는 시대로 바뀐 이유 중 하나가 작가의 편리함 때문인데,
우리가 생각하는 정통 판타지에서의 주인공이 자라나는 환경은 중세 유럽시기의 제대로 된 철학적 사유와 다른 교육들을 받으며 자라나기가 어려운 환경이고, 아무런 사건 없이 그대로 크기만 한다면 독자들인 우리가 생각하는 정의나 올바른 사고방식 그리고 용기 있는 행동을 하는 주인공으로 변모하기는 불가능하며, 별다른 사건과 사유가 없는데 불구하고 변모한다면 그것은 개연성이 부족한 소설이라 볼 수 있다.
이렇듯 올바른 정통판타지의 주인공으로 변화되어 탄생되는 과정을 그려내는데에는 작가입장에서 큰 어려움이 있기에 처음 시작을 아예 환생하거나 전생하여 독자와 같은 세계의 독자와 같은 신념과 정의를 지닌 이를 주인공으로 내세운다 말할 수 있다.
그렇기 때문에 우리는 아무것도 모르는 순수한 아이 혹은 그저 단편적인 힘만을 추구하던 청년이 여러 사건을 겪고 어려움을 이겨내며 그야 말로 별처럼 빛나는 주인공이 되는 서사를 아름답게 그려낸 작품을 보고 정통판타지 수작이라 부르며 귀중히 여기는 것이다.
이 소설이 정말 수작 정통 판타지라는 표어가 붙으려면 시궁창에서 태어나 제대로 된 교육없이 시궁창만 보고 자라나 청년이 된 사내가 겉으로만 보이는 기사의 모습이 아닌 명예 정의와 같은 이념에 대한 깨우침과 이를 제대로 행하기 위해 하는 고민이나 노력 변화의 발단이 되는 사건 등을 그려내거나 아예 다크 히어로물로 나가야 하는데
소설을 보면 그런거 없이 그저 우리의 '주인공' 이기 때문에 아무런 서사 없이 그냥 처음부터 깡패에서 바로 정의를 추구하는 기사로 변모한다는 작가 편의의 쉬운 전개로 인해 정통 판타지라는 단어는 전혀 어울리지 않는다 생각한다
고난과 역경 등 많은 사건들과 그에 따른 변화와 고민 등이 어우러지면서 평범했던 소년이 자신만의 신념과 정의를 세워가며 악에 맞서는 서사를 보여주는 것이 우리가 귀하게 여기던 정통판타지 수작이 아니었나?
이 소설의 주인공은 자라면서 보고 배운 것이라곤 악의 물든 행동들뿐이고 그중 가장 힘쎈이를 동경하던 청년의 모습에서 극은 시작이 된다. 이런 주인공의 모습에서 아무런 서사 없이 갑자기 그저 '주인공'이기 때문에 깡패 두목을 흠모하던 청년에서 한순간에 정의를 울부짖는 기사를 추구하며 그 겉모습만 치장한 미사여구를 첨언하듯 붙인 내용의 소설이 언제부터 진정한 정통판타지라 말할 수 있게 됬는지 의문만 들뿐이다.
수작처럼 보이고 싶은 양산형 판타지의 몸부림
진짜 수작은 오래되서 지금보면 재미는 조금 떨어지나 필력하나는 죽이는 드래곤라자나 눈마새같은 종류나 앙신의 강림 같은 것들이 정통판타지 수작이지
이건 이것저것 비벼넣고 정통느낌 내려고 겉포장만 요란하게 시도하다가 그것도 되다만 느낌나는 소설
주인공의 양심과 생각과 가치관이 정해지는 시기에 포주 노릇, 기둥서방 노릇하던 양아치로 지내고 단순히 힘이 새다는 이유로 깡패 대빵을 마음속으로 꺼려하지도 않고 되려 존경하던 마음을 품던 놈이 정의가 뭐가 어쩐다는 말이 너무나도 괴리감을 느껴지게 만든다
옛날 전통판타지가 넘쳐나던 시대에서 환생류나 전생류가 넘쳐나는 시대로 바뀐 이유 중 하나가 작가의 편리함 때문인데,
우리가 생각하는 정통 판타지에서의 주인공이 자라나는 환경은 중세 유럽시기의 제대로 된 철학적 사유와 다른 교육들을 받으며 자라나기가 어려운 환경이고, 아무런 사건 없이 그대로 크기만 한다면 독자들인 우리가 생각하는 정의나 올바른 사고방식 그리고 용기 있는 행동을 하는 주인공으로 변모하기는 불가능하며, 별다른 사건과 사유가 없는데 불구하고 변모한다면 그것은 개연성이 부족한 소설이라 볼 수 있다.
이렇듯 올바른 정통판타지의 주인공으로 변화되어 탄생되는 과정을 그려내는데에는 작가입장에서 큰 어려움이 있기에 처음 시작을 아예 환생하거나 전생하여 독자와 같은 세계의 독자와 같은 신념과 정의를 지닌 이를 주인공으로 내세운다 말할 수 있다.
그렇기 때문에 우리는 아무것도 모르는 순수한 아이 혹은 그저 단편적인 힘만을 추구하던 청년이 여러 사건을 겪고 어려움을 이겨내며 그야 말로 별처럼 빛나는 주인공이 되는 서사를 아름답게 그려낸 작품을 보고 정통판타지 수작이라 부르며 귀중히 여기는 것이다.
이 소설이 정말 수작 정통 판타지라는 표어가 붙으려면 시궁창에서 태어나 제대로 된 교육없이 시궁창만 보고 자라나 청년이 된 사내가 겉으로만 보이는 기사의 모습이 아닌 명예 정의와 같은 이념에 대한 깨우침과 이를 제대로 행하기 위해 하는 고민이나 노력 변화의 발단이 되는 사건 등을 그려내거나 아예 다크 히어로물로 나가야 하는데
소설을 보면 그런거 없이 그저 우리의 '주인공' 이기 때문에 아무런 서사 없이 그냥 처음부터 깡패에서 바로 정의를 추구하는 기사로 변모한다는 작가 편의의 쉬운 전개로 인해 정통 판타지라는 단어는 전혀 어울리지 않는다 생각한다
고난과 역경 등 많은 사건들과 그에 따른 변화와 고민 등이 어우러지면서 평범했던 소년이 자신만의 신념과 정의를 세워가며 악에 맞서는 서사를 보여주는 것이 우리가 귀하게 여기던 정통판타지 수작이 아니었나?
이 소설의 주인공은 자라면서 보고 배운 것이라곤 악의 물든 행동들뿐이고 그중 가장 힘쎈이를 동경하던 청년의 모습에서 극은 시작이 된다. 이런 주인공의 모습에서 아무런 서사 없이 갑자기 그저 '주인공'이기 때문에 깡패 두목을 흠모하던 청년에서 한순간에 정의를 울부짖는 기사를 추구하며 그 겉모습만 치장한 미사여구를 첨언하듯 붙인 내용의 소설이 언제부터 진정한 정통판타지라 말할 수 있게 됬는지 의문만 들뿐이다.
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MZMZ LV.32 작성리뷰 리뷰 (96) 2022년 1월 31일 10:50 오후
이 글은 산업혁명 정도부터 2차대전 후까지의 서구권 시대정신의 변화를 테마로 판타지 소설로 재현했습니다. 절망조차 긍정하는 실존주의 철학에 바치는 오마쥬입니다. 글의 짜임새나 구성? 완벽하진 않습니다. 오히려 주인공이 여자보다 이쁘장하다는 설정이나 간혹 등장하는 허접한 삽화 등 종종 독자의 항마력을 테스트하는 부분도 있죠. 서사보다 인물에 몰입하시는 분이라면 특히 견디기 어려우실 겁니다. 그럼에도 불구하고 정말 잘 쓴 글이고, 강하게 추천하는 작품입니다.
르네상스 이후로 인간중심적 사고방식이 퍼지며 종교의 권위는 나날이 떨어졌습니다. 이것은 산업혁명을 거쳐 기초과학기술이 한창 발전하고 이성이 종교를 대체한 1800년대에 이르러서 니체 허무주의 "신은 죽었다"로 이어집니다. 니체 철학의 포인트는 '신은 없다'는 무신론적인 주장이 아니라 '그래서 신이 없다면 인간은 무엇을 믿고 따르는가?'에 대한 질답입니다.
종교가 유세하던 고대에는 신을 모시고 종교의 가르침에 따라 도덕을 실천하고 사후를 준비하는 것이 인생의 전부였어요. 피라미드 지으라면 짓고, 부모님 공경하라면 공경하고, 일요일에 교회 나가라면 나가고. 그래도 뭐, 하라는 대로 하기만 하면 됐지, 사람이 스스로 생각할 필요가 없었죠. 책임도 질 필요가 없었습니다. 그래서 종교가 몰락했을 때 인간은 자유를 얻었지만, 동시에 책임이 막중해졌습니다. 이제는 스스로 생각해서 행동해야 했거든요. 십계명이 헛것이 되니 더 이상 무엇이 올바른지 알 수 없었고, 사람을 죽이면 안 된다고 하지만 왜 그러면 안 되는지 논리적인 답을 찾기 어려웠죠. 이 상태의 인류는 비유하자면 '부모의 품을 막 벗어나 밤새도록 술마시며 자유를 만끽하는 새내기 대학생' 입니다.
그렇게 방종하면 보통 시험을 망치게 됩니다. 이것이 2번에 걸친 세계대전입니다. 과학과 기술의 발전에 브레이크를 걸 제도장치도 마련되어있지 않았고, 그동안 인류의 윤리관에 기준을 제시해왔던 종교가 힘이 약해진 상태였어요. 나치와 일제는 별의별 고문과 인체실험도 마다하지 않았고, 유태인 모아서 방에 가두고 독가스를 살포했으며 나아가 미국은 핵무기까지 사용했죠. 자기들 맘대로 다 하다보니 그 꼴이 난 겁니다.
2차대전 이후 서구의 지식인들은 말문이 막혔어요. 우리가 대체 무슨 짓을 한 거지? 인간이란 이렇게 악하고 나약한 존재였나? 인간은 정녕 신의 보살핌 없이는 자멸할 존재인가? 작중 길과 마레가 바로 이 절망한 지식인의 대표적인 예입니다. 특히 길 아잘록은... 인간이라는 존재에 내재된 어처구니 없을 정도의 허무함에 흑화해버린 케이스죠. 대학생 비유를 계속하자면, 길 아잘록은 학기 내내 놀기만 하다가 시험을 망친 새내기들에게 너희는 어차피 평생 그렇게 주어진 자유를 낭비하고 육욕만 채우다 사회에 기여 1도 하지 못하고 죽을 거라며 차라리 자살을 종용할 매우 냉소적인 인물이라 할 수 있습니다.
편차는 있지만, 대개 2학년이 되면 정신을 차리는 편입니다. 전년의 암울한 성적표를 보며 끝없이 스트레스를 받고 실수를 만회하기 위해 도서관에서 밤을 새죠. 서구의 지식인들도 마찬가지였어요. 전쟁 후 크게 절망하긴 했으나 어떻게든 정신을 차렸습니다. 인류가 벌인 일이니 인류가 책임져야죠. 이들이 허무주의의 계보를 잇는 철학파, 실존주의자입니다. 이들은 인정합니다. 인류는 노답이라고. 작중 길 아잘록의 말대로 "이토록 많은 실패와, 실패와, 실패밖엔" 없었습니다. 하지만 그것이 무가치했느냐? 길 아잘록은 무가치했다고 말하지만, 실존주의자라면 무가치했다고 대답하지 않을 겁니다. 실패로부터 배웠으니까요. 절망했지만, 다시 일어섰으니까요. 아이가 말했죠. "인간은 패배하지 않아. 절망할 수는 있어도, 절대로 패배하진 않아."
아이는 실존주의자입니다. 부모를 잃고, 누나를 잃고, 보호자를 잃고, 동료를 잃고, 신을 잃고... 존재가 겪을 수 있는 온갖 실연이란 실연은 죄다 겪고 상실감에 몸부림쳐도, 절망할지언정 인류를 포기하거나 삶을 부정하지 않습니다. 왜냐면, 허무함은 극복할 수 있는 것이니까요. 하나님 부처님이 세상에 없어도, 태어난 이유따위 없어도, 사실은 전혀 상관 없으니까요. 사람은 스스로 가치를 창조하고 길을 개척하는 대자적 존재이니까요. 그저 태어나서 정해진 삶을 살다 죽는, 주어진 목적에 순응할 뿐인 대자연과는 다르니까요.
그래서 작가는 아이로 하여금 아하스베루스에 도달하게 한 겁니다. 아하스 베루스는 "방황하는 유태인"이라고 널리 알려져있는 기독교의 전설이죠. 예수에게 저주받아 예수재림의 날까지 불사의 몸으로 세상을 떠돌게 되었다고 하는 내용입니다. 본작 중 아하스 베루스는 신에 도달했지만 인간으로 남아 죽기를 택했죠. 초인. 워버만쉬 그 자체. 신의 독선적인 질서보다 인간의 자유로운 무질서를. 객관적 진리보다 주관적인 해석을. 신보다 인간을. 즉자보다 대자를. 그야말로 본질에 선행하는 실존. 아하스 베루스는 목자 예수를 잃고 절망스런 삶을 이어나가야만 하는, 그러나 절망을 딛고 일어서 목적없는 삶을 즐기는 어린양을 상징합니다. 알베르 까뮈의 시지포스처럼요.
마지막으로 덧붙이자면, 허무주의자 니체는 사람의 단계를 낙타, 사자, 아이의 3단계로 구분했습니다. 순종하는 낙타. 신을 믿던 인류죠. 반항하는 사자. 핵무기 쓰던 인류입니다. 마지막으로, 긍정하는 아이. 아무런 룰이 없어도 스스로 놀이를 만들어 삶을 즐기는 존재. 삶이 무료하고 허무해도 스스로 의미를 만들어 나가는 창조의 주체. 몇번이고 넘어져도 웃으며 일어나는 오뚜기. 위버만쉬. 실존주의자. 긍정하는 “아이”.
르네상스 이후로 인간중심적 사고방식이 퍼지며 종교의 권위는 나날이 떨어졌습니다. 이것은 산업혁명을 거쳐 기초과학기술이 한창 발전하고 이성이 종교를 대체한 1800년대에 이르러서 니체 허무주의 "신은 죽었다"로 이어집니다. 니체 철학의 포인트는 '신은 없다'는 무신론적인 주장이 아니라 '그래서 신이 없다면 인간은 무엇을 믿고 따르는가?'에 대한 질답입니다.
종교가 유세하던 고대에는 신을 모시고 종교의 가르침에 따라 도덕을 실천하고 사후를 준비하는 것이 인생의 전부였어요. 피라미드 지으라면 짓고, 부모님 공경하라면 공경하고, 일요일에 교회 나가라면 나가고. 그래도 뭐, 하라는 대로 하기만 하면 됐지, 사람이 스스로 생각할 필요가 없었죠. 책임도 질 필요가 없었습니다. 그래서 종교가 몰락했을 때 인간은 자유를 얻었지만, 동시에 책임이 막중해졌습니다. 이제는 스스로 생각해서 행동해야 했거든요. 십계명이 헛것이 되니 더 이상 무엇이 올바른지 알 수 없었고, 사람을 죽이면 안 된다고 하지만 왜 그러면 안 되는지 논리적인 답을 찾기 어려웠죠. 이 상태의 인류는 비유하자면 '부모의 품을 막 벗어나 밤새도록 술마시며 자유를 만끽하는 새내기 대학생' 입니다.
그렇게 방종하면 보통 시험을 망치게 됩니다. 이것이 2번에 걸친 세계대전입니다. 과학과 기술의 발전에 브레이크를 걸 제도장치도 마련되어있지 않았고, 그동안 인류의 윤리관에 기준을 제시해왔던 종교가 힘이 약해진 상태였어요. 나치와 일제는 별의별 고문과 인체실험도 마다하지 않았고, 유태인 모아서 방에 가두고 독가스를 살포했으며 나아가 미국은 핵무기까지 사용했죠. 자기들 맘대로 다 하다보니 그 꼴이 난 겁니다.
2차대전 이후 서구의 지식인들은 말문이 막혔어요. 우리가 대체 무슨 짓을 한 거지? 인간이란 이렇게 악하고 나약한 존재였나? 인간은 정녕 신의 보살핌 없이는 자멸할 존재인가? 작중 길과 마레가 바로 이 절망한 지식인의 대표적인 예입니다. 특히 길 아잘록은... 인간이라는 존재에 내재된 어처구니 없을 정도의 허무함에 흑화해버린 케이스죠. 대학생 비유를 계속하자면, 길 아잘록은 학기 내내 놀기만 하다가 시험을 망친 새내기들에게 너희는 어차피 평생 그렇게 주어진 자유를 낭비하고 육욕만 채우다 사회에 기여 1도 하지 못하고 죽을 거라며 차라리 자살을 종용할 매우 냉소적인 인물이라 할 수 있습니다.
편차는 있지만, 대개 2학년이 되면 정신을 차리는 편입니다. 전년의 암울한 성적표를 보며 끝없이 스트레스를 받고 실수를 만회하기 위해 도서관에서 밤을 새죠. 서구의 지식인들도 마찬가지였어요. 전쟁 후 크게 절망하긴 했으나 어떻게든 정신을 차렸습니다. 인류가 벌인 일이니 인류가 책임져야죠. 이들이 허무주의의 계보를 잇는 철학파, 실존주의자입니다. 이들은 인정합니다. 인류는 노답이라고. 작중 길 아잘록의 말대로 "이토록 많은 실패와, 실패와, 실패밖엔" 없었습니다. 하지만 그것이 무가치했느냐? 길 아잘록은 무가치했다고 말하지만, 실존주의자라면 무가치했다고 대답하지 않을 겁니다. 실패로부터 배웠으니까요. 절망했지만, 다시 일어섰으니까요. 아이가 말했죠. "인간은 패배하지 않아. 절망할 수는 있어도, 절대로 패배하진 않아."
아이는 실존주의자입니다. 부모를 잃고, 누나를 잃고, 보호자를 잃고, 동료를 잃고, 신을 잃고... 존재가 겪을 수 있는 온갖 실연이란 실연은 죄다 겪고 상실감에 몸부림쳐도, 절망할지언정 인류를 포기하거나 삶을 부정하지 않습니다. 왜냐면, 허무함은 극복할 수 있는 것이니까요. 하나님 부처님이 세상에 없어도, 태어난 이유따위 없어도, 사실은 전혀 상관 없으니까요. 사람은 스스로 가치를 창조하고 길을 개척하는 대자적 존재이니까요. 그저 태어나서 정해진 삶을 살다 죽는, 주어진 목적에 순응할 뿐인 대자연과는 다르니까요.
그래서 작가는 아이로 하여금 아하스베루스에 도달하게 한 겁니다. 아하스 베루스는 "방황하는 유태인"이라고 널리 알려져있는 기독교의 전설이죠. 예수에게 저주받아 예수재림의 날까지 불사의 몸으로 세상을 떠돌게 되었다고 하는 내용입니다. 본작 중 아하스 베루스는 신에 도달했지만 인간으로 남아 죽기를 택했죠. 초인. 워버만쉬 그 자체. 신의 독선적인 질서보다 인간의 자유로운 무질서를. 객관적 진리보다 주관적인 해석을. 신보다 인간을. 즉자보다 대자를. 그야말로 본질에 선행하는 실존. 아하스 베루스는 목자 예수를 잃고 절망스런 삶을 이어나가야만 하는, 그러나 절망을 딛고 일어서 목적없는 삶을 즐기는 어린양을 상징합니다. 알베르 까뮈의 시지포스처럼요.
마지막으로 덧붙이자면, 허무주의자 니체는 사람의 단계를 낙타, 사자, 아이의 3단계로 구분했습니다. 순종하는 낙타. 신을 믿던 인류죠. 반항하는 사자. 핵무기 쓰던 인류입니다. 마지막으로, 긍정하는 아이. 아무런 룰이 없어도 스스로 놀이를 만들어 삶을 즐기는 존재. 삶이 무료하고 허무해도 스스로 의미를 만들어 나가는 창조의 주체. 몇번이고 넘어져도 웃으며 일어나는 오뚜기. 위버만쉬. 실존주의자. 긍정하는 “아이”.
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박지수 LV.83 작성리뷰 리뷰 (490) 2021년 12월 5일 11:05 오후
어찌 보면 동화에 가까운. 현대적인 기법의 유채화 같은 정통 판타지.
끝없는 시련과 감당하기 어려울 듯한 숙제가 주어지지만 글을 읽는 내내 어려울 것이라는 생각이 들지 않는다. 그 편안함은 주인공이 가진 능력이 먼치킨스러운 점 덕분일 수도 있으나, 해결이 될 것이라는 희망을 매 화마다 적절히 섞어 넣는 작가의 배치 구성력 덕분이라고 생각한다.
그러한 편안함이 동화에 가깝고, 정통 판타지라는 오래되고 낡은 이야기를 현대적인 웹소설 형태에 맡게 재배치 구성한 것에서 현대적인 기법의 유채화 같다는 생각이 들었다.
동료들을 쓰고 버리는 장기말로 두지도 않았으며, 각자의 개성과 각자의 이야기를 풀어 넣어, 때로는 훈훈하게, 때로는 정감가게 만들어 둔 것도 좋았다.
'주인공' 의 영웅물 이 아니라, '용사들의 일대기' 라고 표현하는 것이 좋겠다.
굳이 단점을 꼽자면, 후반부 가면 갈수록 당연히 주인공이 해결하겠지 라는 생각에 긴장감이 없어지고, 패턴이 반복된다는 점. 또한, 유채화처럼 흐린 점들이 있다. 유채화는 사진처럼 정교하지 못하기에 그 사실성 정도를 따지고 보자면 개연성이나 전개 상 인과관계가 어설프지만.
뭐 아무렴 어떤가. 주인공 갑질물, 주인공만이 빛나는 주인공의 소설들이 범람하는 시대에, 용사 일행의 훈훈한 이야기를 볼 수 있어 즐거웠다.
끝없는 시련과 감당하기 어려울 듯한 숙제가 주어지지만 글을 읽는 내내 어려울 것이라는 생각이 들지 않는다. 그 편안함은 주인공이 가진 능력이 먼치킨스러운 점 덕분일 수도 있으나, 해결이 될 것이라는 희망을 매 화마다 적절히 섞어 넣는 작가의 배치 구성력 덕분이라고 생각한다.
그러한 편안함이 동화에 가깝고, 정통 판타지라는 오래되고 낡은 이야기를 현대적인 웹소설 형태에 맡게 재배치 구성한 것에서 현대적인 기법의 유채화 같다는 생각이 들었다.
동료들을 쓰고 버리는 장기말로 두지도 않았으며, 각자의 개성과 각자의 이야기를 풀어 넣어, 때로는 훈훈하게, 때로는 정감가게 만들어 둔 것도 좋았다.
'주인공' 의 영웅물 이 아니라, '용사들의 일대기' 라고 표현하는 것이 좋겠다.
굳이 단점을 꼽자면, 후반부 가면 갈수록 당연히 주인공이 해결하겠지 라는 생각에 긴장감이 없어지고, 패턴이 반복된다는 점. 또한, 유채화처럼 흐린 점들이 있다. 유채화는 사진처럼 정교하지 못하기에 그 사실성 정도를 따지고 보자면 개연성이나 전개 상 인과관계가 어설프지만.
뭐 아무렴 어떤가. 주인공 갑질물, 주인공만이 빛나는 주인공의 소설들이 범람하는 시대에, 용사 일행의 훈훈한 이야기를 볼 수 있어 즐거웠다.
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